အာဒံရှိသလား။ ရှေးတရုတ်လူမျိုးများ၏ သက်သေခံချက်

သမ္မာကျမ်းစာသည် ထူးခြားသောစာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်သည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်သည် မှုတ်သွင်းခဲ့ကြောင်း၊ ထို့ကြောင့် သမိုင်း၏လုပ်ဆောင်မှုများကို တိကျစွာမှတ်တမ်းတင်သည်ဟု ၎င်းကဆိုသည်။ ဤအရာသည် များစွာသောသူတို့အတွက် ပထမကျမ်းစာ—ကမ္ဘာဦးကျမ်း၏ အဖွင့်အခန်းများနှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်စရာရှိသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်းတွင် မာရ်နတ်သည် ၎င်းတို့ကို သွေးဆောင်သည့် ကနဦးပရဒိသုတွင် အာဒံနှင့်ဧဝ ဖန်ဆင်းခြင်း ဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည် ။ ထို့နောက် ကမ္ဘာချီရေလွှမ်းမိုးမှုတွင် နောဧ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်ခဲ့သော မှတ်တမ်းသည် အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ ဤမှတ်တမ်းများသည် ရှေးခေတ်ပုံပြင်များစွာကဲ့သို့ ရိုးရိုးဒဏ္ဍာရီများလားဟု ယနေ့လူများစွာ တွေးမိကြသည်။ 

ရှေးတရုတ်လူမျိုးများသည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက တရုတ်အက္ခရာများကို တီထွင်ရာတွင် ကွန်ဖြူးရှပ်ပင်မှ ဤမေးခွန်းကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့သော သက်သေခံချက်ဖြစ်သည်။ 

တရုတ်ဘာသာစကားသမိုင်းအကျဉ်း

ရေးထားသော တရုတ်လူမျိုးများသည် အနည်းဆုံး နှစ်ပေါင်း 4200 မှစတင်ခဲ့သော တရုတ်ယဉ်ကျေးမှု၏အစတွင် ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ မောရှေသည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း (ဘီစီ.စီ.အီး. 1500) မတည်းဖြတ်မီ အနှစ် 700 ခန့်တွင် တရုတ်အက္ခရာကို တီထွင်ခဲ့သည်။ တရုတ်မဟုတ်တဲ့ သူတွေကတောင် တရုတ်လက်ရေးလှရေးတာကို မှတ်မိကြတယ်။ တော်တော်များများမသိကြတာက တရုတ်စကားလုံးတွေရဲ့ ideogram တွေကို radicals လို့ ခေါ်တဲ့ ရိုးရှင်းတဲ့ပုံတွေကနေ ဖန်တီးထားတာဖြစ်ပါတယ် ။ အင်္ဂလိပ်လို ရိုးရှင်းသော စကားလုံးများ ( ‘မီး’ နှင့် ‘ထရပ်ကား’ ကဲ့သို့) ၎င်းတို့ကို ပေါင်းစပ်စကားလုံးများ (‘firetruck’) အဖြစ် ပေါင်းစည်းပုံနှင့် ဆင်တူသည်။ တရုတ်လက်ရေးလှရေးသည် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာအတွင်း အနည်းငယ်သာ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ရှေးခေတ်မြေအိုးများနှင့် အရိုးလက်ရာများပေါ်တွင် တွေ့ရှိရသည့် အက္ခရာများမှ ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ ²⁰ ရာစုတွင် သာ ကွန်မြူနစ်ပါတီက ဇာတ်ညွှန်းရိုးရှင်းမှုကို ကြီးကြပ်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ယနေ့အသုံးပြုနေသော ရိုးရှင်းပြီး ရိုးရာစာများကို ပေးသည်။

တရုတ်စကားစုများ၏ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်

ထို့ကြောင့် ဥပမာအားဖြင့်၊ စိတ္တဇအယူအဆအတွက် တရုတ်အယူအဆကို ‘ပထမ’ ယူပါ။ အဲဒါကို ဒီမှာ ပြထားတယ်။

ဤ ideogram သည် ‘ပထမ’ တွင် ပေါင်းစပ်ထားသော အစွန်းရောက်များနှင့် ပုံတွင်ပြထားသည့်အတိုင်း ရိုးရှင်းသော အစွန်းရောက်များ၏ ဒြပ်ပေါင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အစွန်းရောက်မှုတစ်ခုစီ၏ အဓိပ္ပါယ်ကိုလည်း အထက်တွင်ဖော်ပြထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 4200 ခန့်က တရုတ်စာရေးဆရာများသည် တရုတ်လက်ရေးလှရေးနည်းများကို ဖန်တီးသောအခါတွင် ‘အသက်ရှင်ခြင်း’ + ‘ဖုန်’ + ‘လူ’ = ‘ပထမ’ ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အစွန်းရောက်ဝါဒီများနှင့် ပေါင်းမိခဲ့သည်။ 

ဒါနဲ့ဘာဖြစ်လို့လဲ? ‘ဖုန်’ နှင့် ‘ပထမ’ အကြား မည်သို့သော သဘာဝ ဆက်စပ်မှု ရှိနေသနည်း။ 

မရှိပုံရသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဤမေးခွန်းကို ကမ္ဘာဦးဖန်ဆင်းခြင်းအကောင့်နှင့်တွဲပြီး သုံးသပ်ကြည့်ပါ။

⁷ ထိုနောက်၊ ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင်သည် မြေမှုန့်ဖြင့် လူကို ဖန်ဆင်း၍၊ သူ၏နှာခေါင်းထဲသို့ ဇိဝအသက်ကို မှုတ်တော်မူလျှင်၊ လူသည် အသက်ရှင်သော သတ္တဝါဖြစ်လေ၏။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၇

ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်သည် ‘ပထမ’ လူသား (အာဒံ) ကို မြေမှုန့်မှ အသက်ရှင်စေခဲ့သည်။ ဤအကောင့်သည် ‘အသက်ရှင်ခြင်း’၊ ‘ဖုန်မှုန့်’၊ ‘လူ’ နှင့် ‘ပထမ’ အကြား ဆက်စပ်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ဒါပေမဲ့ သမ္မာကျမ်းစာမှာ မရေးခင် နှစ် 700 လောက်က တရုတ်ဘာသာစကားက အစပြုခဲ့တယ်။ 

တရုတ်စကားအတွင်းပိုင်းအကောင့်ဖန်တီးခြင်း။

အောက်ပါတို့ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ-

‘ဖုန်’ + ‘ပါးစပ်မှထွက်သက်’ + ‘အသက်ရှင်ခြင်း’ အတွက် အစွန်းရောက်များသည် ‘စကားပြောရန်’ သဘောတရားကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။ ထို့နောက် ‘စကားပြောခြင်း’ သည် ‘လမ်းလျှောက်ခြင်း’ နှင့် ‘ဖန်တီးခြင်း’ ကို ပေါင်းစပ်သည်။

‘ဖုန်’၊ ‘ပါးစပ်’၊ ‘အသက်’၊ ‘လမ်းလျှောက်ခြင်း’ နှင့် ‘ဖန်တီးခြင်း’ တို့၏ မွေးရာပါ ဆက်စပ်မှုသည် အဘယ်နည်း။ သို့သော် ယင်းသည် အထက်တွင်ဖော်ပြထားသော ကမ္ဘာဦး 2:17 နှင့် သိသိသာသာ အပြိုင်အဆိုင်ဖြစ်သည်။

ဥယျာဉ်၏သစ်ပင်များတွင်သွေးဆောင်သူ – တရုတ်စကားမှ

ဒီမျဉ်းပြိုင်က ဆက်နေတယ်။ ‘ဥယျာဉ်အတွင်း လျှို့ဝှက်စွာရွေ့လျားနေသောလူ’ မှ ‘မာရ်နတ်’ အသွင်သဏ္ဍာန်ကို သတိပြုပါ။ ဥယျာဉ်! ဥယျာဉ်များသည် နတ်ဆိုးများနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်သနည်း။ သဘာဝအတိုင်း မလုပ်တတ်ကြပါဘူး။ 

သို့တိုင် ရှေးတရုတ်လူမျိုးများက ‘မကောင်းဆိုးဝါး’ နှင့် ‘သွေးဆောင်ခြင်း’ အတွက် သစ်ပင်နှစ်ပင်ကို ပေါင်းစပ်ပြီး ဤအရာကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ 

ထို့ကြောင့် ‘သစ်ပင်နှစ်ပင်’ ၏ အဖုံးအောက်တွင် ‘မာရ်နတ်’ သည် ‘သွေးဆောင်သူ’ ဖြစ်၏။ အာရုံရှိသောမိန်းမ သို့မဟုတ် အခြားသွေးဆောင်သောအပြစ်နှင့် ‘သွေးဆောင်’ ချိတ်ဆက်ခြင်းသည် ပို၍သဘာဝကျပေလိမ့်မည်။ ဘာကြောင့် သစ်ပင်နှစ်ပင်လဲ။ ‘ဥယျာဉ်’ နှင့် ‘သစ်ပင်များ’ သည် ‘နတ်ဆိုးများ’ နှင့် ‘သွေးဆောင်သူများ’ နှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း။ ယခု ကမ္ဘာဦးကျမ်းအကောင့်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ-

⁸ ထာဝရအရှင် ဘုရားသခင်သည်လည်း အရှေ့မျက်နှာ၊ ဧဒင်အရပ်၌ဥယျာဉ်ကို စိုက်ပျိုးပြီးလျှင်၊ ဖန်ဆင်းတော်မူသောလူကို ထိုဥယျာဉ်၌ နေရာချတော်မူ၏။
⁹ ထိုမြေထဲက အဆင်းလှ၍၊ စားဘွယ်ကောင်းသော အပင်အမျိုးမျိုးကို ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင် ပေါက်စေတော်မူ၏။ ထိုဥယျာဉ်အလယ်၌ အသက်ပင်လည်းရှိ၏။ ကောင်းမကောင်းကို သိကျွမ်းရာအပင် လည်းရှိ၏။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၈-၉

မြွေသည် ထာဝရအရှင်ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းတော်မူသော မြေတိရစ္ဆာန်သကာတို့ထက် လိမ္မာသည် ဖြစ်၍၊ မိန်းမအား သင်တို့သည် ဥယျာဉ်၌ရှိသမျှသောအပင်တို့၏ အသီးကိုမစားရဟု ဧကန်စင်စစ် ဘုရား သခင်မိန့်တော်မူသလောဟု မေး၏။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၁

‘ဆန္ဒ’ သို့မဟုတ် ‘တပ်မက်ခြင်း’ သည် ‘မိန်းမ’ နှင့် ‘သစ်ပင်နှစ်ပင်’ တို့နှင့် ချိတ်ဆက်ပြန်သည်။ သစ်ပင်နှစ်ပင်အစား ‘ဆန္ဒ’ ကို ‘မိန်းမ’ နှင့် အဘယ်ကြောင့် မဆက်စပ်သနည်း။ ဒါ သဘာဝကျတဲ့ ဆက်နွယ်မှုဖြစ်မယ်။ ဒါပေမယ့် တရုတ်တွေက အဲလိုမလုပ်ဘူး။ 

ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှတ်တမ်းက ‘တပ်မက်ခြင်း’၊ ‘သစ်ပင်နှစ်ပင်’ နှင့် ‘မိန်းမ’ တို့၏ ဆက်စပ်မှုကို ဖော်ပြသည်။

⁶ ထိုအပင်သည် စားဘွယ်ကောင်းခြင်း၊ အဆင်းလည်းလှခြင်း၊ ပညာတိုးပွားစေလိုသောငှါ၊ နှစ်သက် ဖွယ်သော အပင်ဖြစ်ခြင်းကို မိန်းမသည် မြင်လျှင်၊ အသီးကို ယူ၍စား၏။ မိမိခင်ပွန်းအားလည်း ပေး၍ သူသည်လည်း စား၏။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၆

တရုတ်ဘာသာဖြင့် ရေလွှမ်းမိုးမှုကြီး

နောက်ထပ် မှတ်သားဖွယ်အပြိုင်ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ‘လှေကြီး’ အတွက် တရုတ်ရုပ်ပုံကားချပ်ကို အောက်တွင်ဖော်ပြထားသည်။

ဤ ideogram တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော အစွန်းရောက်မှုများကို လေ့လာကြည့်ပါ-

သင်္ဘောတစ်စင်းမှာ ‘လူ’ ရှစ်ယောက်ရှိတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် ရှစ်ယောက်ထက် သင်္ဘောတစ်စင်းမှာ လူ ၃၀၀၀ ရှိတာက ပိုအဓိပ္ပါယ်မရှိဘူးလား။ သို့သော် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းဆိုင်ရာ သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်း တွင် နောဧ၏သင်္ဘောတွင် လူရှစ်ဦးကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်– နောဧ၊ သူ၏သားသုံးယောက်နှင့် ဇနီးလေးယောက်ရှိသည်။

တရုတ်လူမျိုးများသည် ဖြစ်ရပ်မှန်များကို မှတ်မိသည်— သမ္မာကျမ်းစာတွင်လည်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။

အစောပိုင်း ကမ္ဘာဦးကျမ်းများနှင့် တရုတ်အရေးအသားများသည် ထူးထူးခြားခြား ယှဉ်တွဲဖော်ပြသည်။ တရုတ်တို့သည် ကမ္ဘာဦးကျမ်းကို ဖတ်ရှုပြီး ၎င်းထံမှ ချေးယူသည်ဟုပင် ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ သို့သော် သူတို့၏ဘာသာစကား၏မူလအစမှာ မောရှေကို အနည်းဆုံးနှစ်ပေါင်း ၇၀၀ ခန့်တွင် ကြိုစားနေပါသည်။  

တိုက်ဆိုင်မှုလား? ဖြစ်နိုင်စရာ။ ဒါပေမယ့် ဘာကြောင့် ‘တိုက်ဆိုင်မှု’ တွေ အများကြီးရှိတာလဲ။ အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ နောက်ပိုင်း ကမ္ဘာဦးပုံပြင်များတွင် ထိုကဲ့သို့ တူညီမှုမရှိရခြင်းမှာ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ 

ဒါပေမဲ့ ကမ္ဘာဦးကျမ်းက တကယ့်သမိုင်းဖြစ်ရပ်တွေကို မှတ်တမ်းတင်ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ထိုအခါ တရုတ်လူမျိုးများသည် ရှေးဘာသာစကား/လူမျိုးစုများကဲ့သို့ ဘေဘယ် (ကမ္ဘာဦး ၁၁) တွင် စတင်ပေါ်ပေါက်လာပါသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်သည် Babel မှလူများ၏ဘာသာစကားကို မည်သို့ရှုပ်ထွေးစေသည်ကို မှတ်တမ်းကပြောပြသည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် နားမလည်နိုင်၊ ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းမပြုကြဘဲ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့တွေ့နေရသော မတူညီသောမျိုးနွယ်စုများမှ အစပြုလာပါသည် ။ ထို့နောက် ဘာသာစကားအုပ်စုများသည် မက်ဆိုပိုတေးမီးယားမှ အပြင်ဘက်သို့ အရပ်ရပ်သို့ ရွှေ့ပြောင်းခဲ့ကြသည်။

ဘေဘယ် မှ ခွဲထွက်လာသော တရုတ်လူမျိုးများသည် ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ရေလွှမ်းမိုးခြင်း ပြီးနောက် မကြာမီ ၎င်းတို့၏ ဇာတ်ညွှန်းကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ အဲဒီတုန်းက ဒါတွေဟာ သမိုင်းဝင် အဖြစ်အပျက်တွေကို ကောင်းကောင်း မှတ်မိတယ်။ ထို့ကြောင့် ‘တဏှာ’၊ ‘သွေးဆောင်ခြင်း’ ကဲ့သို့သော စိတ္တဇအယူအဆများအတွက် ဇာတ်ညွှန်းများကို တီထွင်သောအခါ၊ သမိုင်းမှ မကြာသေးမီက အပိုင်းများကို အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ အလားတူ ‘လှေကြီး’ ကဲ့သို့ သာလွန်သော နာမ်များ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့ မှတ်မိခဲ့သော သမိုင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ 

ထို့ကြောင့် ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းများကို ၎င်းတို့၏ယဉ်ကျေးမှုထွန်းကားသည့်အချိန်၌ ၎င်းတို့၏ဘာသာစကားတွင် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။ ရာစုနှစ်များကြာလာသည်နှင့်အမျှ မူလအကြောင်းရင်းကို မေ့လျော့သွားကြသည်။ ဤသည်မှာ တရုတ်အက္ခရာနှင့် ကမ္ဘာဦးမှတ်တမ်းကြား ဆက်စပ်မှုကို ရှင်းပြသည်၊ သို့သော် ကမ္ဘာဦးကျမ်းသည် တကယ့်သမိုင်းကြောင်းကို မှတ်တမ်းတင်မှသာ ဖြစ်သည်။

ကွန်ဖြူးရှပ်နှင့် ကောင်းကင်ဘုံဗိမာန်ရှိ နယ်နိမိတ် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ နက်နဲသောအရာ

တရုတ်လူမျိုးများတွင် နယ်စပ်အနစ်နာခံမှု၊ ဟုခေါ်သော ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးတွင် အရှည်ကြာဆုံး အခမ်းအနားတစ်ခုလည်း ရှိခဲ့သည်။ တရုတ်ဧကရာဇ်မင်းဆက် (ဘီစီအီး ၂၂၀၀ ခန့်) မှစတင်၍ တရုတ်ဧကရာဇ်မင်းဆက်သည် ဆောင်းရာသီတွင် ရှန်တိ (Shang-Ti) ကို နွားထီးတစ်ကောင်ကို အမြဲပူဇော်ခဲ့သည်။ ယခု ဘေဂျင်းရှိ ကမ္ဘာလှည့်ခရီးသည်များ ဆွဲဆောင်ရာနေရာဖြစ်သည့် တားမြစ်မြို့ ရှိ ‘ကောင်းကင်ဘုံကျောင်း’ တွင် ဤယဇ်ပူဇော်မှုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး Sun Yat-sen က Qing မင်းဆက်ရဲ့ နောက်ဆုံးဧကရာဇ်ကို ဖြုတ်ချပြီး ၁၉၁၁ ခုနှစ်မှာပဲ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် နှစ် 4000 ကျော်ကြာ တရုတ်ဧကရာဇ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ထံ နွားထီးတစ်ကောင်ကို နှစ်စဉ်ပူဇော်ခဲ့သည်။ 

ဒါနဲ့ဘာဖြစ်လို့လဲ? ကွန်ဖြူးရှပ် (ဘီစီ ၅၅၁-၄၇၉) သည် ဤမေးခွန်းကို မေးခဲ့သည်။ သူကပြောပါတယ်

 “ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးအတွက် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း အခမ်းအနားများကို နားလည်သောသူသည် သူ၏လက်ဖဝါးကိုကြည့်ရန် လွယ်ကူသောနိုင်ငံတစ်ခု၏အစိုးရကိုတွေ့လိမ့်မည်”

ကွန်ဖြူးရှပ်ဆိုလိုသည်မှာ ထိုလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုကို သော့ဖွင့်နိုင်သူတိုင်းသည် နိုင်ငံတော်ကို လည်ပတ်ရန် လုံလောက်သော ပညာရှိဖြစ်လိမ့်မည် ။ ထို့ကြောင့် ဘီစီ 2200 အကြားတွင် တစ်ချိန်ချိန် နယ်ခြားယဇ်ပူဇော်မှု စတင်သောအခါ ကွန်ဖြူးရှပ်အတွက် ၎င်း၏မူလအဓိပ္ပာယ်ကို မေ့လျော့သွားခဲ့သည်။ သို့သော် တရုတ်ဧကရာဇ်များသည် ခရစ်နှစ် ၁၉၁၁ မှ နောက်ထပ်နှစ်ပေါင်း ၂၄၀၀ တွင် အစဉ်အလာကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သည်။

တရုတ် ‘ဖြောင့်မတ်ခြင်း’ အတွင်းရှိ ကွန်ဖြူးရှပ်၏ အဖြေ

သူတို့ရဲ့ ဇာတ်ညွှန်းတည်ဆောက်မှုရဲ့ နောက်ကွယ်က အရေးပါမှုကိုလည်း မေ့မထားဘူးဆိုရင် ကွန်ဖြူးရှပ်က သူ့မေးခွန်းကို ဖြေနိုင်မှာပါ။ ‘ဖြောင့်မတ်ခြင်း’ ဟူသော စကားလုံးကို တည်ဆောက်ရာတွင် အသုံးပြုသည့် အစွန်းရောက်များကို သတိပြုပါ။

ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား သည် ‘ငါ’ ၏ထိပ်တွင် ‘သိုး’ ၏ ပေါင်းစည်းမှုဖြစ်သည်။ ‘ငါ’ သည် ‘လက်’ နှင့် ‘လှံ’ သို့မဟုတ် ‘ဓားမြှောင်’ တို့၏ ဒြပ်ပေါင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ငါ့လက်သည် သိုးသငယ်ကိုသတ်၍ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသို့ရောက်မည်ဟူသော အယူအဆကို ဖော်ညွှန်းသည်။ ငါ့နေရာ၌ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း သို့မဟုတ် အသေခံခြင်းသည် ငါ့အား ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ပေးတော်မူ၏။  

ကမ္ဘာဦးကျမ်းက ဂျူးယဇ်ပူဇော်သည့်စနစ်မစတင်မီ ကြာမြင့်စွာဖြစ်ပွားခဲ့သော တိရစ္ဆာန်ယဇ်များကို ပြန်ပြောပြသည်။ ဥပမာ၊ အာဗေလ (အာဒံ၏သား) နှင့် နောဧတို့သည် ယဇ်ပူဇော်ကြသည်။ 

⁴ အာဗေလသည်လည်း မိမိသိုးစုတွင် အဦးဘွားသော သားအချို့နှင့်၊ သိုးဆီဥကိုဆောင်ခဲ့၏။ ထာဝရ ဘုရားသည် အာဗေလနှင့် သူ၏ပူဇော်သက္ကာကို ပမာဏ ပြုတော်မူ၏။

ကမ္ဘာဦး ၄:၄

²⁰ နောဧသည်လည်း၊ ထာဝရဘုရားအဘို့ ယဇ်ပလ္လင်ကို တည်ပြီးမှ စင်ကြယ်သောသား၊ စင်ကြယ်သော ငှက်အမျိုးမျိုးထဲကယူ၍၊ ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ မီးရှို့သော ယဇ်ကို ပူဇော်လေ၏။

ကမ္ဘာဦးကျမ်း 8:20

တိရိစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် လိုအပ်ကြောင်း အစောပိုင်းလူသားတို့ နားလည်ပုံရသည်။ အစောပိုင်း တရုတ်လူမျိုးများသည်လည်း ၎င်းတို့၏ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုများမှတစ်ဆင့် ဤအရာကို နားလည်ပုံရသည်။

‘ဖြောင့်မတ်ခြင်း’ သည် ယေရှု၌ ပြည့်စုံခဲ့သည်။

ယေရှု၏ထင်ရှားသောဘွဲ့တစ်ခုမှာ ‘ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်’ ဖြစ်သည် (ယော ၁း၂၉)။ သူ၏သေဆုံးခြင်းသည် ရှေးခေတ်တရုတ်နယ်စပ်တွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအပါအဝင် တိရစ္ဆာန်ယဇ်ကောင်များကိုသာ ပုံဖော်ထားသည့် မှန်ကန်သောယဇ်ဖြစ်လာသည်။  အာဗြဟံ၏ပူဇော်သက္ကာ ၊ မောရှေ၏ပသခါပူဇော်သကာ နှင့် ဥယျာဉ်ရှိမြွေအတွက် ပုစ္ဆာ အားလုံးက ဤအချက်ကို ထောက်ပြသည်။ တရုတ်တို့သည် ကွန်ဖြူးရှပ်ခေတ်က ၎င်းကို မေ့သွားသော်လည်း နှစ်ရာနှင့်ချီ၍ နားလည်ထားပုံရသည်။

တရုတ်အက္ခရာတွင်၊ ၎င်းသည် အစောပိုင်းကျမ်းစာမှတ်တမ်းများနှင့် ပြိုင်တူဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် သမ္မာကျမ်းစာ၏သမိုင်းကြောင်းကို ထောက်ခံသည့်အထောက်အထားများရှိသည်။ ဤအစောပိုင်းကျမ်းစာမှတ်တမ်းများသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဉာဏ်ပညာကို ထိုးထွင်းသိမြင်စေသည့် Kleshas နှင့် Duhkha ကို ဖန်တီးသည့် သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များကိုလည်း ပေးစွမ်းပါသည် ။ နယ်စပ် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း နှင့် မြွေအတွက် ပုစ္ဆာ နှစ်ခုစလုံးတွင် လူ့သမိုင်းအစမှ နားလည်သဘောပေါက်လာမည့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၏ မျှော်မှန်းချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်၏အကြံအစည်သည် ယေရှု၏အသက်၊ သေခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအစကတည်းက အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ 

… ငါတို့ယူနိုင်တဲ့ လက်ဆောင်တစ်ခု ပေးတယ်။

ကုသိုလ်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့် ကုသိုလ်မှသာလျှင် လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါသည်။ မိမိတို့၏ အပြစ်အတွက် ပေးဆပ်ခြင်းသည် အချို့သော ကုသိုလ်ကံ လိုအပ်ကြောင်း လူအများက အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ကုသိုလ်တရားနဲ့ ကြိုးစားအားထုတ်မှုကနေ ပေးဆပ်မှုတွေ ပြည့်မီဖို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ အခြားသူများကမူ ကံ၏တောင်းဆိုချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ရူးရူးမိုက်မိုက် နေထိုင်နိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ချက်ကို စွန့်လွှတ်ကြသည်။ ဤသည်မှာ ဧဝံဂေလိသတင်းစကားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၊

²¹ ယခုမူကား၊ ပညတ္တိကျမ်းနှင့် အနာဂတ္တိကျမ်း တို့သည် သက်သေခံသည်နှင့်အညီ၊ ပညတ်တရားနှင့် မစပ်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားတည်းဟူသော၊
²² ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ ယုံကြည်သောသူအပေါင်းတို့အဘို့ဖြစ်၍၊ ထိုသူအပေါင်းတို့ အပေါ်သို့ရောက်သော ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း တရားသည် ထင်ရှားခဲ့ပြီ။ ခြားနားခြင်းအလျှင်းမရှိ။

ရောမဩဝါဒစာ။ ၃:၂၁-၂၂

ဧဝံဂေလိ ဇာတ်လမ်းသည် ထိုသို့သော နောက်ဆက်တွဲမေးခွန်းများနှင့် ပတ်သက်သောကြောင့် စုံစမ်းရန် ထိုက်တန်ပါသည်။ ရှေးသူဟောင်းများသည် ၎င်းတို့၏ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုကို အသိအမှတ်ပြုပုံရသည်။ ကြီးစွာသောရေလွှမ်းမိုးခြင်းတွင် သင်ခန်းစာယူစရာများကို ကြည့်ရှုကာ ဤဇာတ်လမ်းကို ဆက်လက်စုံစမ်းနေပါသည် ။

ကျမ်းကိုးစာရင်း

ကမ္ဘာဦး၏ရှာဖွေတွေ့ရှိမှု ။ CH Kang နှင့် Ethel Nelson ၁၉၇၉

ကမ္ဘာဦးကျမ်းနှင့် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော ကွန်ဖြူးရှပ်သည် မဖြေရှင်းနိုင်ပါ ။ Ethel Nelson နှင့် Richard Broadberry ၁၉၉၄